MESOAMÉRICA 43
(junio de 2002)

25.2 x 17.6 cm, x + 223 págs.
ISSN 0252-9963


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CONTENIDO

Presentación     págs. ix–x
Presentation

ARTÍCULOS

Santa Arias     págs. 1–16
Profesando la preceptiva humanista: la poética y la política misionera en la Retórica cristiana de Diego Valadés
(Professing Humanist Precepts: The Poetics and Politics of Missionary Belief in the Retórica Cristiana of Diego Valadés)

Steven Palmer     págs. 17–52
Confinamiento, mantenimiento del orden y surgimiento de la política social en Costa Rica, 1880–1935
(Confinement, Policing, and the Emergence of Social Policy in Costa Rica, 1880–1935)

 

PROYECTOS DE INVESTIGACIÓN

Juan García Targa     págs. 54–88
Diseño arquitectónico y urbano en comunidades mayas coloniales: un estudio arqueológico y etnohistórico
(Architectural and Urban Design in Colonial Maya Communities: An Archaeological and Ethnohistorical Inquiry)

José Antonio Flores Farfán     págs. 89–103
Iniciativas lingüístico-culturales en el nahuatl del Alto Balsas, Guerrero, México
(Nahuatl Linguistic and Cultural Initiatives in Upper Balsas, Guerrero, Mexico)

 

RELATOS DE VIAJEROS

Aldo Lauria Santiago     págs. 104–133
“Trabajan para vivir”: descripción de El Salvador por John Newbigging en la década de 1880
(“They Work that They May Live”: John Newbigging’s Account of El Salvador in the 1880’s)

 

RESEÑAS

Estudios arqueológicos y etnohistóricos

Richard E. W. Adams y Murdo J. MacLeod, editores,
The Cambridge History of the Native Peoples of the Americas,
tomo II: Mesoamérica, parte I
por Robert M. Carmack     págs. 134–139

Karen Olson Bruhns y Karen E. Stothert, Women in Ancient America
por Julia Hendon     págs. 140–143

Susan Milbrath, Star Gods of the Maya: Astronomy in Art, Folklore, and Calendars
por Anthony F. Aveni     págs. 143–146

Michael Smith, The Aztecs
por María Rodríguez-Shadow     págs. 146–150

Elizabeth Hill Boone, Stories in Red and Black: Pictorial Histories of the Aztec and Mixtecs
por Karen Olsen Bruhns     págs. 151–153

María de Jesús Rodríguez-Shadow y Beatriz Barba de Piña-Chan, coordinadoras,
Chalchihuite: homenaje a Doris Heyden
por Elizabeth M. Brumfiel     págs. 153–156


Estudios mexicanos

Gabriel Haslip-Viera, Crime and Punishment in Late Colonial Mexico City, 1690–1810
por Katherine Bliss     págs. 156–159

Philip C. Thompson, Tekantó: A Maya Town in Colonial Yucatán
por Robert W. Patch     págs. 159–162

Thomas Benjamin, La Revolución: Mexico’s Great Revolution as Memory, Myth, and History
por Jennie Purnell     págs. 163–165

Gilbert M. Joseph y Daniel Nugent, editores, Everyday Forms of State Formation: Revolution and the Negotiation of Rule in Modern Mexico
por Ivonne Wallace Fuentes     págs. 165–167

Jeffrey H. Cohen, Cooperation and Community: Economy and Society in Oaxaca
por Arthur D. Murphy     págs. 167–170


Estudios centroamericanos

Jennifer Schirmer, The Guatemalan Military Project: A Violence Called Democracy
y
Héctor Rosada-Granados, Soldados en el poder: proyecto militar en Guatemala, 1944–1990
por John T. Way     págs. 171–175

Jorge Luján Muñoz, Breve historia contemporánea de Guatemala
por Christopher H. Lutz     págs. 175–180

Nancy Johnson Black, The Frontier Mission and Social Transformation in Western Honduras: The Order of Our Lady of Mercy, 1525–1773
por Michel Bertrand     págs. 180–182

Edmund T. Gordon, Disparate Diasporas: Identity and Politics in an African-Nicaraguan Community
por Mark Carey     págs. 183–186

Matilde Zimmerman, Sandinista: Carlos Fonseca and the Nicaraguan Revolution
por Gary Prevost     págs. 187–190

Rina Cáceres, Negros, mulatos, esclavos y libertos en la Costa Rica del siglo XVII
por Paul Lokken     págs. 190–194

Eugene D. Miller, A Holy Alliance? The Church and the Left in Costa Rica, 1932–1948
por Iván Molina Jiménez     págs. 194–198

 

LIBROS RECIBIDOS     págs. 199–223
por Armando J. Alfonzo Utrilla y Amy Prior


 



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Presentación
por Armando J. Alfonzo Utrilla y W. George Lovell
Mesoamérica 43 (junio de 2002), págs. ix–x.

Este número de Mesoamérica incluye diversas contribuciones con enfoque geográfico en México, Costa Rica y El Salvador. Se inicia con el estudio de Santa Arias sobre la Retórica cristiana de Diego Valadés, obra publicada en Italia en 1579 que bien puede considerarse como una crónica transcultural. Valadés fue hijo de un conquistador español y de una indígena tlaxcalteca, nació en la Nueva España y perteneció a la orden franciscana. Arias indica cómo es que él fungió de mediador cultural al imbuir la Retórica cristiana con puntos de vista que no sólo ensalzaban las virtudes de la vida católica civilizada sino que, además, ante las expresiones de espiritualidad indígena, fueron más compasivos que los que presentaban sus colegas europeos contemporáneos.

Con el estudio de Steven Palmer que le sigue también se dan muestras de una forma de pensar progresista en Costa Rica, donde se dieron numerosas innovaciones a partir de la década de 1880. En su análisis de las iniciativas adoptadas para establecer un sistema penitenciario y prácticas efectivas para el mantenimiento del orden, Palmer sostiene que los “instintos maternales” del Estado prepararon el camino para la creación de un medio social único que diferencia a Costa Rica de los países centroamericanos vecinos en cuestiones claves.

A los estudios de Arias y de Palmer le siguen dos proyectos de investigación relacionados con México. En el primero de ellos, Juan García Targa presenta las conclusiones de su trabajo sobre Quintana Roo y Chiapas respecto al diseño arquitectónico y urbano de las comunidades mayas durante la colonia. En el segundo, José Antonio Flores Farfán trata el tema de la revitalización cultural de la región del Alto Balsas en Guerrero, donde las comunidades que anteriormente estaban en peligro de perder el nahuatl como lengua materna han mantenido o ganado terreno en ese renglón.

Continuamos en seguida con la serie de relatos de viajeros en la que presentamos una narración de John Newbigging respecto a El Salvador de fines del siglo XIX, la cual Aldo Lauria Santiago rescató diligentemente del olvido bibliográfico. Newbigging no estuvo de paso por el país mientras iba rumbo a otro destino sino que vivió y trabajó ahí. Fue un observador astuto y a la vez algo idiosincrásico de la vida en Centroamérica. Vemos, por ejemplo, cómo es que no apoyaba una modernización general para todas las repúblicas, al declarar que un país tan pequeño como El Salvador no necesitaba una red ferroviaria, medio de comunicación y transporte que en el siglo XIX era un símbolo costoso de progreso y desarrollo.

Complementamos este número con las reseñas de 19 libros, entre los que encontramos uno de los dos volúmenes sobre Mesoamérica de la Cambridge History of the Native Peoples of the Americas. A pesar de que en cada número de Mesoamérica reservamos amplio espacio para la sección de reseñas, solamente es posible evaluar a fondo una pequeña parte de los títulos que nos llegan. Por consiguiente, en esta ocasión incluimos una sección de libros recibidos, que no examina a fondo cada obra pero que sí brinda a los lectores información bibliográfica detallada y, en algunos casos, resúmenes de su contenido. Esperamos de esta manera atraer la atención de los lectores hacia títulos de importancia y con ello hacer patente el desarrollo actual de los estudios mesoamericanos.


 



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Profesando la preceptiva humanista: la poética y la política misionera en la Retórica cristiana de Diego Valadés
(Professing Humanist Precepts: The Poetics and Politics of Missionary Belief in the Retórica Cristiana of Diego Valadés)
Mesoamérica 43 (junio de 2002), págs. 1–16.

Resumen
Diego Valadés, franciscano mexicano del siglo XVI, publicó en 1579 en Perusa, Italia, su Retórica cristiana, dedicada a los nuevos misioneros europeos que viajaban al Nuevo Mundo. Este ensayo explora su contribución a la teoría retórica, una disciplina que se caracteriza por su uniformidad y repetición de reglas, y sugiere que Valadés se contrasta a los preceptistas europeos al establecerse como intelectual americano en Europa con un discurso textual y visual transcultural. Esto lo logra con una digresión sobre los indígenas americanos y la historia misionera franciscana en el Nuevo Mundo que, además de educar y ejemplificar los preceptos, funciona como un discurso que por sí mismo puede leerse como una intervención historiográfica mediatizada por el contexto de represión religiosa hacia las órdenes mendicantes durante el reinado de Felipe II.

Abstract
Diego Valadés, a sixteenth-century Mexican Franciscan, published his Retórica cristiana, a work dealing with early European missionaries who journeyed to the New World, in 1579 in Perusa, Italy. This article explores Valadés’s contribution to rhetorical theory, a discipline characterized by the uniformity and repetition of certain rules. I argue that Valadés was quite different from European intellectuals on the subject of rhetoric, being American-born and establishing himself in Europe by virtue of the transcultural dimension, visually and textually, of what he had to say. Valadés wrote about Indians and Franciscan missionary history in such a way that, besides being instructive and examplary, also could be read as a text historiographically cast so as to mediate the religious repression manifest during the reign of Philip II to the Mendicant Orders.


 



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Steven Palmer
Confinamiento, mantenimiento del orden y surgimiento de la política social en Costa Rica, 1880–1935
(Confinement, Policing, and the Emergence of Social Policy in Costa Rica, 1880–1935)
Mesoamérica 43 (junio de 2002), págs. 17–52.

Resumen
Los historiadores que estudian la Costa Rica liberal le han prestado poca atención a la coerción estatal, al mantenimiento del orden y al castigo, concentrándose más bien en el surgimiento de partidos políticos, en las reformas educativas y en el debilitamiento del ejército —problemas aparentemente mejor adaptados para entender la evolución de una democracia moderna. Este artículo es una introducción al estudio de un sistema penal y policial moderno en Costa Rica, el cual constituyó el eje central de las reformas liberales. Propone que la policía y la reforma penitenciaria fueron paradigmáticas en el desarrollo del establecimiento de las primeras normas sociales, incluyendo la protección a madres y menores y el surgimiento de una rama de salubridad pública, que le permitieron al Estado reunir la información relacionada con trabajadores urbanos, dar forma a la intromisión en las comunidades populares y a criminalizar algunos sectores de la creciente y cada vez más politizada clase trabajadora. El artículo sugiere que el fructífero desarrollo temprano de esta red normativa social punitiva fue esencial para la consolidación de un sistema político civil.

Abstract
Historians of Liberal Costa Rica have paid scant attention to questions of state coercion, policing, and punishment, instead concentrating on the rise of political parties, education reforms, and the withering of the military—problems apparently more suited to understanding the evolution of a modern democracy. This article is an introduction to the study of a modern penal and police system in Costa Rica, which was a central thrust of the Liberal Reforms. It proposes that police and prison reform were paradigmatic in the development of early social policy institutions, including the protection of mothers and minors and the rise of a public health branch, which allowed the state to collect information about urban workers, to engage in shaping interference in popular communities, and to criminalize some sectors of the growing and, increasingly, politicized working class. The article suggests that the successful early development of this punitive social policy network was integral to the consolidation of a civil political system.


 



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Juan García Targa
Diseño arquitectónico y urbano en comunidades mayas coloniales: un estudio arqueológico y etnohistórico
(Architectural and Urban Design in Colonial Maya Communities: An Archaeological and Ethnohistorical Inquiry)
Mesoamérica 43 (junio de 2002), págs. 54–88.

Resumen
Este estudio tiene como objetivo ofrecer una prueba más de la importancia de la arquitectura como “herramienta” utilizada por la Corona y las órdenes mendicantes en el proceso de evangelización y aculturación de la población maya, específicamente en cuatro comunidades en Quintana Roo y Chiapas, México. El análisis de las construcciones religiosas datadas entre finales del siglo XVI e inicios del XVII permite individualizar modelos constructivos que reflejan los diferentes ritmos de adopción de las formas espaciales, arquitectónicas y decorativas que debían identificarse con la nueva fe. Las consideraciones teóricas y generales sobre la diversidad de funciones de la arquitectura y de los espacios de discurso ideológico que ésta genera se ponen en práctica a través del estudio de cuatro modelos concretos que permiten constatar la pervivencia de esas formas desde la época colonial hasta la actualidad.

Abstract
The purpose of this inquiry is to furnish further evidence of the formative role that architecture played in the evangelization and acculturation of Maya populations, specifically four communities in Quintana Roo and Chiapas, Mexico, as part of a larger Crown and missionary initiative. Analysis of religious edifices dating from the late sixteenth to early seventeenth centuries allows us to individualize models of construction that reflect different rhythms in the way spatial, architectural, and decorative forms were adopted, all three forms being emblematic of the New Faith. Theoretical and general considerations about the diverse functions of architecture, and the ideological spaces it creates, are discussed in the context of four case studies, enabling us to demonstrate formal continuity from colonial times to the present.


 



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José Antonio Flores Farfán
Iniciativas lingüístico-culturales en el nahuatl del Alto Balsas, Guerrero, México
(Nahuatl Linguistic and Cultural Initiatives in Upper Balsas, Guerrero, Mexico)
Mesoamérica 43 (junio de 2002), págs. 89–103.

Resumen
La lengua y cultura mexicana (nahuatl) del Alto Balsas, Guerrero, como muchas de las lenguas y culturas mesoamericanas, está bajo amenaza de extinción. Las comunidades en cuestión han desarrollado una serie de estrategias de supervivencia como la producción y venta de artesanías —amates, máscaras de madera, alfarería— que ha generado un cierto bienestar económico. Este espíritu de innovación ha revalorizado y recreado la lengua y cultura propias. Otra coyuntura en la región que ha favorecido y fortalecido la conciencia de unidad etnolingüística es un movimiento de oposición a la construcción de una presa. Todo esto produce condiciones propicias para el desarrollo de propuestas de educación, parte de un proyecto de investigación orientado a la revaloración del patrimonio lingüístico y cultural de los pueblos autóctonos en Alto Balsas.

Abstract
As with many Mesoamerican languages and cultures, that of Nahuatl in the region of Upper Balsas, Guerrero, Mexico, is under threat of extinction. Communities affected have embarked on a series of survival strategies, including the production and sale of artifacts such as hand-made paper, wooden masks, and pottery, which have generated some economic well being. A spirit of innovation has revitalized and reconfigured local language and customs. Another favorable development stregthening ethnolinguistic conciousness and unity has been opposition to having a dam constructed in the region. All of this has led to optimal conditions for furthering education, part of a research project geared toward revitalizing the linguistic and cultural heritage of indigenous peoples in Upper Balsas.


 



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Aldo Lauria Santiago
“Trabajan para vivir”: descripción de El Salvador por John Newbigging en la década de 1880
(“They Work that They May Live”: John Newbigging’s Account of El Salvador in the 1880’s)
Mesoamérica 43 (junio de 2002), págs. 104–133.

Resumen
La descripción de John Newbigging de El Salvador en la década de 1880 proporciona observaciones interesantes de la vida cotidiana del país. Como extranjero residente, en vez de visitante de paso, Newbigging ofrece una sensibilidad poco usual y nos ayuda a comprender mejor a su país anfitrión.

Abstract
John Newbigging’s account of El Salvador in the 1880s furnishes us with interesting observations of everyday life in the country. As a foreign resident rather than a passing visitor, Newbigging exhibits an unusual sensibility and is full of insight about his host country.


 


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